西欧近代合理主義の行方と日本 〜「東西文明の邂逅」第３版：Cross Cultural Encounter 3.0〜

 

William Adams in 1602
'Cross Cultural Encounter 1.0'

Mathew G. Perry in 1854
 'Cross Cultural Encounter 2.0'

「文明開花とはキリスト教化されることである。」「異教徒はキリスト教徒となって初めて未開から脱し文明化される」。明治期の日本の近代化を外から観察した西欧人にとって、東洋の異教徒である日本人がいう「文明開花」は真似事、偽物であると断じた。啓蒙思想の洗礼を受けた「知識人」ですら、神の啓示と人間の理性を分ける啓蒙主義の時代を経験しない近代合理主義はありえないと考えた。その考え方を改めるには時間がかかった。そしていまだにその考え方は「西欧文明」の基底に息づいているのではないかとさえ思う。

確かに、イギリス立憲君主制、フランス革命、アメリカ独立宣言で謳われた自由・平等も民主主義、法の支配も、「キリスト教徒の白人のもの」（WASP: White Anglo-Saxon Protestant））であった。科学の進歩と資本主義の発展も、「神の啓示」と「人間の理性」という経験論哲学と合理論哲学。そしてプロテスタンティズムの労働観と倫理観。その成果なのだ、と。それが帝国主義の時代にヨーロッパからアメリカ、そして世界に拡大されていった。

しかし、「キリスト教徒の白人という前提」はその後大きく変容していった。イギリスをはじめ西欧列強の植民地であった地域も戦後は独立し、本国の民主主義も資本主義も徐々に「異教徒」にも浸透していった。その西欧近代合理主義と資本主義の繁栄を象徴する新大陸のアメリカは、もはや（あの独立宣言を高らかに掲げた１８世紀の）プロテスタントのアングロサクソン（WASP）移民の共和国ではない。かつて奴隷として連れてこられ解放されたアフリカンも、もちろん元から住んでいたネイティヴアメリカンも、皆、等しく共和国の構成員であると見做されるに至った。旧大陸からはさらに多くのカトリック教徒、ユダヤ教徒も新大陸に移民してきた。加えて中南米諸国やアジアからの移民も。イスラム教徒も例外ではない。多くのマイノリティーの「異教徒」たちが民主主義と自由主義も法の支配という価値観を共有し、近代合理主義と資本主義の繁栄を享受する。それが多様な共和国民を一つにするナショナルアイデンティティーとなってきた。

しかし、そのような多様性が、皮肉にも移民の共和国アメリカの軋轢と分断を生みつつある。どうやらトクヴィルの予言は当たったようだ。確かに「後から来た連中」がマイノリティーのうちは、キリスト教的な友愛と隣人愛の精神で受け入れてきたのだが、マジョリティーの地位が危うくなると、そんな精神に動揺が見られるようになる。「汝の隣人を愛せ」から「神に選ばれしもの」へ。サミュエル・ジョンソンは言った。「平等とは、上のものが下に降りてくる状態を言い、下のものが上に這い上がってくることを言うものではない」と。移民を追い出し再び「キリスト教の白人」に国にもどせ、Make America Great Again!。「偉大なアメリカ」とはそのような多様性に非寛容な国だったのか。「近代合理主義の国アメリカ」は「神の国アメリカ」へ？

一方、東洋においては、儒教的秩序、天帝中心の中華思想から見ると、キリスト教も西欧近代合理主義も、もちろん受け入れられない蛮夷の思想であった。中華と蛮夷という二分法（華夷思想）によれば、蛮夷の民は、皇帝の徳を慕って朝貢して来れば徳を持って冊封する（朝貢冊封）が、そうでなければ討ち果たされるべきものである。すなわち「攘夷」である。中国の歴史は蛮夷の征服王朝との中華王朝との王権交代の歴史である。しかし、蛮夷の民、匈奴、女真族、モンゴル族も満州族も帝国統治にあたっては中華思想の忠実な継承者であった。征服王朝においてもその、宇宙観と儒教的秩序による統治思想は中心的位置を占めた。16〜１７世紀にユーラシア大陸の西端の辺境の地から海を渡ってやってきたキリスト教徒も、その巨大な中華経済圏を見て、静かに中華秩序に身を委ね、巨大な利権に群がるアリの地位に甘んじていた。イエズス会宣教師も布教を諦めて帰っていった。中華帝国においてキリスト教はかつて異端とされて東方へ移っていったネストリウス派（景教）だけが皇帝の徳にすがって生き延びた。ただ１９世紀にやってきたヨーロッパ人は違っていた。もはや彼らは燦然と輝く中華文明に群がる蛮夷の民ではなく、中華文明を野蛮な遅れた文明と見做すようになっていた。朝貢冊封体制ではなく、帝国主義、近代合理主義を振りかざす、自信に満ちた傲慢な近代文明である。東洋の旧体制は、もはや彼らを「夷狄」として討ち果たす力はなかった。受け入れを拒否することは彼らの植民地になる道となった

しかし幕末から明治にかけての日本は違っていた。他の東洋諸国に比べると、西欧近代合理主義を比較的早く受け入れた。「文明開花」である。なぜなのか。もちろん西欧列強諸国の帝国主義的植民地支配の脅威があったのは違いないし、中華文明の総本家の情けない体たらくに愕然とし、反面教師としたのも事実である。しかしそれだけがその「文明開花」「近代化」の原動力ではなかったのではないか。日本の、中国大陸のような文明の発祥の地、揺籃ではなく、常に外からの文明が流入する大陸の辺境部に位置する島国という地政学的立ち位置が関係するのではないか。外来文明の「受容」と「変容」の歴史の国だからこそのしたたかさがあった。ギリシア文明、ローマ帝国、ローマ・カトリックの権威とレガシーを受け入れ、やがてそれに反発し脱しようともがいたヨーロッパの辺境の島国、かつてのローマ帝国属領ガリア、すなわちイングランド王国のそれとも通じるものを感じる。文明の発祥地、中心地と辺境の地相互の、文明の「融合」、そして大陸国家との確執と言う関係性はユーラシア大陸の東西辺境の島に表出した。辺境の島国のその強かさを発揮する。

今その西欧的な価値観、世界秩序が大きく変容しつつある時代に、我々日本人はその潮目の変化をどう捉え、どうこれから対処してゆくのか。これまでのように先進文明から与えられた答えを「受容」し「変容」させるだけで良いのか。これからは「モデル」や「答え」だけを輸入することはできない。そもそも目指すべき「モデル」が崩壊しつつあるときどうしたら良いのか。自ら答えのない問題を設定して答えを見つけてゆかねばならない。知恵、そんなものが急に湧いて出てくる事はない。日頃から考えていないものに知恵など湧いてこない。そのためには蓄積した「集合知」の体系が役に立つ。学習能力、認知能力、批判力、歴史的想像力を涵養する過去の集合知。それが知恵を生む。

岡倉天心が言うように、過去の歴史の中で、日本には、これまで外から取り入れた様々の思想、文明、文化が永年にわたって蓄積保存されている。すでに発祥の地では廃れてしまったものや、廃れつつあるものを、日本はよく保存している。日本は一種の東西文明のアーカイヴのような立ち位置にある。これからは、その日本はそれをどのように変容、昇華させて世界に向けて発信してゆくのか。新しい文明として戻してゆくのか。かつて大英帝国が、長い歴史の中でローマ帝国のレガシーを受容、変容させつつ、それから脱却して、新たな文明としての近代合理主義を世界に伝えたように。イギリスのエクステンションとしてのアメリカはそのレガシーを引き継いでいったように。

Cross Cultural Encounter in Japan version 3.0の始まり。

「らしくない」グリーティングカード

 

今年の4月に大学時代の親友から突然、手紙が来た。「しばらく体調不良で入院していたが、ようやく退院でき、徐々に体力も回復し自宅で元気にやっている」との近況報告だった。彼は大学卒業以来、進む道は異なり、お互いに遠く離れても欠かさず年賀状や暑中見舞いをくれた。そして必ず近況報告を自筆で書き添えて送ってくる。私も必ず当方のことを一筆書いて送っていた。ところが今年の年賀状には何も近況が書かれていないので不思議に思っていた。一昨年、彼は次男をクモ膜下出血で亡くしていた。かなり憔悴していた。子に先立たれる悲しみは簡単には癒える事はない。そんなこともあって、一年以上経って喪は明けたものの年賀状に近況をしたためる気分ではなかったのかもしれないと思っていた。

そう考えていたところに、春になってこの手紙をもらったのだ。そうだったのか、体調壊してたのか。息子さんのこともあったし、彼は人一倍の元気印だけどやはり歳には勝てんなあ、と近況報告のない年賀状の件に納得した。封筒の中には、満開の桜をウサギが眺めている可愛らしいグリーティングカードが同封されていた。「桜の季節とはいえこのカードは彼には似合わんなあ！」硬派の九州男児らしくないと苦笑した。しかし元気で良かった。私は返信で彼の退院を祝い、「桜にうさぎ」の返礼で、学生時代に彼と大学中央図書館前で撮った古い写真を見つけ、懐かしいのでで同封した。

11月に入って、早くもまた来年の年賀状準備の季節になった。そんなある日、我が家のポストに一枚の喪中のハガキがあるのを見つけた。それはその彼の奥様からのものであった。訝しく思って読むと、なんと彼が6月に食道癌で亡くなったとの知らせであった。にわかには信じられなかった。元気だというあの手紙をもらったばかりじゃないか。曰く、去年の4月に癌が見つかり、医者からは余命3ヶ月の宣告であったという。しかし、それから一年 命を繋ぐことができ 「今年の桜の花を見ることができて大変喜んでいました」と書かれていた。

そうだったのか。あの手紙は、彼が余命宣告を受けて、しかしなんとか年を越せて、今年も桜を見ることができた。そんな時に書かれた喜びの手紙だったのだ。その「桜にウサギ」のカードだったのだ。そしてこれは、私に今生の別れを告げる手紙であった。彼はこれを書いている時すでに死を覚悟していたに違いない。彼らしく文面にそんな気配は微塵も見せていないのだが。その2ヶ月後に彼は旅立った。そのような彼の置かれた現実に思いを致すこともないまましまい込んでいた、あの「らしくない」グリーティングカード。机の引き出しから取り出してあらためて見た。そこには満開の桜を忽然と見上げている白いウサギがいた。そういえば彼は卯年であった。このウサギは彼であったのだ。「私は今人生最後の桜を楽しんでいます」。律儀な彼の最期の近況報告。たった今、あの「らしくない」グリーティング・カードの本当のメッセージを理解した。涙が溢れ出て止まらなかった。

Good bye, and Rest In Peace, my dear friend.

In stillem Gedenken.