大船の観音様を参拝 〜あのとき寝台特急「あさかぜ」の車窓からの拝んだ観音様に会いにゆく〜

大船駅からの展望

子供の頃福岡に住んでいた私は、夏休みや正月休みになると、東京の祖父母や従兄弟のところへ遊びに行ったものだ。博多から東京まで、夜行寝台特急「あさかぜ」、そうブルートレインで１７時間の長旅であった。今の東京／ニューヨーク間の航空直行便が１３時間であることを考えると、隔世の感があるが。鉄路による列島横断の遙かなる旅路であった。夕方、午後４：３０分に博多駅を発車した「あさかぜ」は、深夜、未明に大阪、名古屋を通過、静岡あたりで夜が明ける。そして、車内では寝台が片付けられ、午前９：００ころ大船を通過。このとき左手の車窓から大船の観音様が見える。車内にチャイムが鳴り「おはようございます。長旅お疲れさまです。あと一時間ほどで終着駅東京です」と車内アナウンスがある。夜行寝台の、眠れたような眠れなかったような目をこすりながら車窓を眺める私に、観音様が「おはよう！さあ、これから東京だよ！」と知らせてくれて、遥けき所までやってきたのだ！と急にドキドキしたのを覚えている。そう大船の観音様は、私にとって非日常世界の入り口に立つ「導き観音」であったのだ。

あれから私は東京に住むようになり、新幹線が博多まで開通し５時間強で行き来でき、飛行機では１時間半でひとっ飛びする時代になり、帰省する時も大船の観音様を福岡／東京との行き来で車窓から拝むことは無くなってしまった。大船には家内の両親が住んだので時々顔を見に行き、駅前の中華と寿司屋でよくごちそうになった。介護が必要になってからは家内が週イチででかけた。また伊豆の隠れ家に行き来することも多くなって、大船は日常生活における馴染みの駅となった。そして東海道線や横須賀線から観音様を拝むたびに、60年前のあの夜行寝台特急「あさかぜ」を思い出したものだった。ブルートレインで東京に連れて行ってくれた父も亡くなり、その父との思い出の詰まったブルートレインも廃止されてしまった。きっと観音様はブルートレインのラストランをも見守ってくれたのだろう。そして大船の義母が亡くなり、義父が亡くなった時も、線路の向こう側で観音様が見守ってくれていた。

そういう思い出の大船の観音様に、今回初めてお参りに行った。いつもそのお姿を車中から見上げ、こんなに身近におわしますのに、なぜか一度も参拝したことがない。子供の頃の「あさかぜ」の思い出も鮮明なのに。気がつくと「あれから６０年！」というわけだ。大船駅の西口からすぐに参道がある。急な坂を登ると山門があり、そこから長い階段を登ると、青空に輝く真白き、気高き観音様は小高い丘の上に鎮座まします。上半身だけのお姿である。まるでこの小高い丘の緑を全身にまとって地中から生えてきたようにも見える。胎内には木造の観音様や千佛供養が拝める。観音様は子育てや家内安全、世界の平和を見守ってくださる。これまでのご無沙汰を詫び、ここまでやってこれたことに感謝し、これからもと、しっかりとお参りさせていただいた。ここからは、あの大船駅と東海道線、横須賀線の列車が見下ろせる。もうブルートレインは走っていないのだが。はじめて観音様の目線で下界を見た。

ところでこの大船の観音様、どういう経緯でここ鎌倉市岡本の地に鎮座ましましているのか。ここの案内書を見て初めて知った。そうだったのか、と。

以下「大船観音寺の歩み」から一部を引用

「昭和２年２月、金子堅太郎氏、頭山満氏、清浦奎吾氏、浜地天松氏、花田半助氏らが集まって「観音思想の普及を図り、以って世相浄化の一助となさん」という趣意書を作成（中略）、昭和４年４月１４日、観音像建立のための工事が着手されました。しかし、世界恐慌という世相の中で寄付金が思うように集まらず、昭和９年には工事が中断され、観音像は未完のまま２３年間放置されることとなりました。...（戦後になって）昭和２９年１１月２日、財団法人「大船観音協会」が五島慶太氏らを発起人として発足し、（中略）東京藝術大学教授で彫刻家の山本豊市氏の設計、指導のもとに修仏工事が進められ、昭和３２年５月１８日には起工式が、昭和３５年４月２８日に落慶式が行われました（以下略）」。現在は観音像の母体は「大船観音協会」から、曹洞宗「大船観音寺」となっている。

なんと発起人は、金子堅太郎、頭山満、浜田天松という旧筑前藩士で、修猷館、玄洋社出身者であった。金子堅太郎は枢密顧問官、大日本帝国憲法起草者の一人で、日露戦争の時にアメリカのルーズベルト大統領（ハーバード留学時代の学友）に働きかけ、日露戦後和平調停に奔走した人物である。頭山満は政界、思想界に隠然たる勢力を誇った玄洋社の頭目であり、戦後はGHQにより極右組織として解散させられた。浜田天松（八郎）も修猷館出身の弁護士で、「金剛経」「観音思想」の熱烈な信奉者であった。彼が取得したこの岡本の地に金剛経の寺を開きそこにこの観音像創建を企画した。清浦奎吾は肥後藩士の子孫で、豊後日田の咸宜園（広瀬淡窓主宰）の出身である。枢密院議長、総理大臣経験者である。いずれも明治維新に乗り遅れた西南雄藩出身の尊王の志士たちで、薩長藩閥政府の専横の前に切歯扼腕した人たちである。しかし、反藩閥政治の動きは自由民権運動などの動きにも連動していったが、いっぽうで国権主義的あるいは国粋的な運動にもつながっていった。昭和初期にあって、日本の西欧的な物質主義による道徳、精神の退廃を憂えてこの観音像を建立し「世相浄化の一助としようとした」という趣意書がこの時代のある種の空気を物語っている。しかし、この後日本は後戻りのできない戦争の時代へと突入してゆく。この観音像創建中断から２３年後の戦後になって、ようやく落慶法要となったわけだが、この白衣の観音像は世界の恒久平和を願うシンボルとして再建されることとなった。境内には原爆慰霊碑が設けられている。時代のうつろいを感じさせる。

博多から東京へ向かう車中で拝んだ観音様は、こうした筑前藩、肥後藩出身者が発起人となって創建されたわけだ。その観音像に出会ったことは、どこか彼らと同様、福岡から東京へ出てきた私にとって、単なる偶然ではないような感覚がしてなんとも不思議だ。やはりこの観音様は私の「導き観音」であったのか。

小高い丘から観音様が生えてきたように見える

長い階段を登ると...

観音様がほっこり顔を出す

観音様からの展望
湘南モノレイル

鎌倉方面から大船駅に入線する横須賀線

JR大船駅西口
東海道線と横須賀線が見える

胎内

無病息災　家内安全　子孫繁栄　世界平和を祈る

（撮影機材：Nikon Z9 + Nikkor Z 24-120/4）

参考：

寝台特急「あさかぜ」１９５６年（昭和３１年）〜２００５年（平成１７年）

博多・東京間　所要時間１７時間１０分

東京駅１８：３０発、博多駅１１：４０着

博多駅１６：５０発、東京駅１０：００着

一日２本に増便

２０系客車、個室寝台　A寝台、B寝台

九州からの東京行ブルートレイン

    「あさかぜ」博多発着

    「さちかぜ」博多発着の臨時特急　やがて「さくら」に

    「さくら」長崎発着

    「みずほ」熊本発着

    「はやぶさ」西鹿児島発着

    「富士」大分発着

懐かしの寝台特急「あさかぜ」写真集（Wikipediaより）

東京駅
２０型車両

博多駅
九州内交流電化区間の赤機関車
関門トンネル内はステンレス製機関車に付け替えられた

本州内の直流電化区間の機関車

ヘッドマーク

以下は、最後のブルートレイン「富士」乗車の記録（２００８年）

ブルートレイン「富士」大分行　東京駅１０番線にて（２００８年）

A寝台個室車両

A寝台個室通路　有楽町駅通過中

門司に到着（２００８年）
これが私にとっての最後のブルートレイン乗車となった

日豊線と鹿児島線の列車分割作業

旧古河庭園に五月の薔薇を愛でる 〜７年ぶりの再訪で発見したもの〜

ジョサイア・コンドル設計の館と庭園

このアングルの方が英国のマナー・ハウスらしい佇まいを見せてくれる

時空トラベラー　 The Time Traveler's Photo Essay : 旧古河庭園にバラを愛でる: 　五月の薫風、爽やかな晴天のもと、旧古河庭園にバラを愛でる。休日にもかかわらず幸い思ったほどの人出もなく、比較的ゆっくりと庭園散策を楽しむことができた。東京にはこうした庭園が多い。江戸時代から続く大名庭園だけでなく、明治以降、維新の元勲、旧大名家、財界の長老、文化人などの...

と、２０１６年５月に訪ねて以来、旧古河庭園は７年ぶりの再訪である。毎年バラの季節になるとここのバラ園を思い出し、行ってみようとなるのだが、コロナ禍による３年ほどのブランクもあり、こんなに年月が経ってしまうとは思ってもいなかった。当日は思ったより人出も少なく、ゆっくりとバラを堪能できた。今回は初めて建物内部を見学した。前回は、人気のバラ園しか訪問しなかったので、この邸宅を全体として俯瞰することができなかったと言える。今年、あらためて探訪してみると新しい発見があった。まず、旧古河庭園は東京都、旧古河邸は公益財団法人「大谷美術館」と所有が分かれていることがわかった。今更であるが、今回初めて建物を見学してみてわかったことだ。この敷地全体が、元は古河家第三代当主、古河虎之助の邸宅であったのだが、今では、このコンドル設計の英国風洋館は、同じくコンドル設計の洋風庭園とは独立した施設となっているのだ。ちなみに、入場料金は庭園が１５０円（シニア割引はその半額、申し訳ないくらいだが...）、建物は４００円（シニア割引なし）である。

まあそんなことは単なる無知を曝け出す話にすぎないのだが、今回、庭園を散策し、さらに建物見学をして気がついたことを述べてみよう。建物と洋風庭園は英国出身のジョサイア・コンドルの最晩年の設計になるもので、日本庭園は京都の作庭家、小川治兵衛の手になるものである。これは案内書にも記述されているので既知のことである。

建物は、外観は英国の田舎の丘陵に聳える荘園領主の館、マナー・ハウスを彷彿とさせる重厚な造りである。しかし、建物内部を見学して分かったのだが、一階部分はヴィクトリア様式の書斎や暖炉付きの応接室、撞球室、ガラス張りのテラスがあり、ここから庭園が展望できる。まさに英国マナー・ハウスの佇まいだ。ここは賓客を迎えるためのスペースとなっていたそうだ。しかし、２階へ上がるとそこは和室中心になっており（と言っても和室の見学はできない）、外見からは想像できないインテリアとなっている。面白いのは蔵にも繋がっていることだ。歴史的街並みの景観を保存している「伝建地区」の蔵屋敷を彷彿とさせる構造である。ここでコンドルと古河家に関する展示を見ることができる。ここは生活の場となっていて仏間もあるようだ。このギャップ、階段を登ると英国から日本に時空をワープする感覚だ。この辺りの設計コンセプトは、フランク・ロイド・ライト設計の芦屋のヨドコウ迎賓館（旧山邑邸）にも取り入れられた和洋併存形式だ。「折衷」ではない、「併存」である。明治から戦前の洋風邸宅の一様式と言っても良いのだろう。ちなみに館内の写真撮影は一切禁止であったので写真を掲載できないのが残念だ。。

そしてコンドル設計の庭園である。人気のバラ園である。ここを訪ねる人は大抵このバラを観にくる。そして美しく咲き誇る様々なバラを堪能して帰って行く。しかし、これは、英国マナーハウスに定番のイングリッシュガーデンではなく、フランス式の幾何学的な庭園の様式をとっていることにお気付きだろうか。いわばブローニュの森のバガテル庭園のミニチュア版だ。なぜなのだろう？イングリッシュガーデンの特色の一つは、バラと多種多様な草花で彩られる自然を再現した田舎風の庭である。フランスの幾何学的、人工的に区画された庭園とは異なる。そういう点では日本庭園の思想と共通する点があるのかもしれない。庭園の専門家ではないので軽率なことを言うと怒られるかもしれないが。それはともかく、なぜコンドルは英国風のマナー・ハウスにフランス庭園を配したのだろう。確かに、本場のマナー・ハウスやさらに広大なカントリー・ハウスでも、フランス庭園を広大な敷地の一角に設けている所もある。また日本庭園風のコーナーを設けているところもある。あくまでも主体はイングリッシュガーデンで、邸宅の主人の海外経験や外国趣味の表現として取り入れられているのだ。コンドルは、英国様式の館を設計するにあたって、庭園の仕様についてどのように考えたのだろう。施主の意向であったのだろうか。温帯モンスーンの風土に合わせた「洋風庭園」には、自然を活かすイングリッシュガーデンよりもフランス式の方がよいと判断したのだろうか。さらに、もう一つの庭園は、京都の名作庭家、植治こと小川治兵衛の日本庭園である。こちらは京都の南禅寺界隈の別荘群の庭園（無鄰菴や野村碧雲荘）にも引けを取らない見事な池泉回遊式庭園である。庭園の広さで言うと、人気の洋風庭園（バラ園）よりも圧倒的に広い。ただ、邸宅縁側、いやテラスから鯉に餌をやるといった嗜好は想定されていない。庭園内には茶室があるので、そこが和の接客スペースでありて自然と一体化した和の境地を味わうポイントなのだろう。この「洋館」と「日本庭園」の組み合わせは、意外な調和を醸し出している。ただ、その「洋館」と「日本庭園」の間に「フランス式庭園」が鎮座していることに多少の違和感を感じてしまった。しかもそのバラ園がここの一番人気だということである。コンドルの意見を聞いてみたい気がする。コンドルは日本庭園に関する書籍を著している（下記参考文献）。どのように述べているのか、今度神保町の古書街で本を探して研究してみたい。

このように和洋併存、英仏併存がこの邸宅の特色であるようだ。こうした折衷様式、併存様式は明治から昭和の戦前の日本における富裕層の洋館ブームの中で生まれた様式の一つなのか。これまで訪ねたところでは、東京都庭園美術館の旧朝香宮邸は徹底したフランスのアール・デコ様式である。和の要素はほとんど感じられない。駒場の旧前田公爵邸は英国チューダー様式の洋館と書院造りの和館が別の建物であった。洋館はあくまで伝統的な英国式にこだわっている。また最近、「再開発」で取り壊された大森山王の昭和初期の個人住宅は、全体が木造の日本家屋であったが、応接間部分が洋館の増築となっていた。こうした「洋館」にもさまざまな形式があり、そう思って観察すると面白いものだ。これも日本的な、外来文化の「受容」と「変容」なのであろう。

参考文献：ジョサイア・コンドル著「日本の風景庭園」：Landscape Gardening in Japan, Supplement to Landscape Gardening in Japan

旧古河庭園は東京都立

旧古河邸は（公財）大谷美術館

洋風庭園　バラ園の全景

日本庭園　小川治兵衛の作庭

日本庭園側から見た住宅

このアングルが最も英国マナーハウスらしい佇まい

玄関　英国コテージ様式

（撮影機材：Nikon Z9 + Nikkor Z 24-120/4）

古書を巡る旅（３３）The Capital of The Tycoon「大君の都」〜ラザフォード・オルコックの見た幕末日本〜

「大君の都」全2巻
ハーフカーフ、マーブルボード装の美しい本である

幕末／維新史を研究するときに必須と考えられる、英国外交官三部作（アーネスト・サトウ、ハリー・パークス、ラザフォード・オルコック）のうち、これまで手に入らなかったラザフォード・オールコックの「大君の都」初版をついに入手することができた。神田神保町では見つけ出すことが出来ず、ネット検索で、札幌の古書店にあったのを取り寄せた。これでアメリカのペリー艦隊日本遠征記、タウンゼント・ハリス日記に始まる「幕末／維新」史の主要史料が揃った。オールコックの「大君の都」オリジナルはクロス装のはずだが、本書は革装、マーブル模様、ギルトという豪華な装丁である。蔵書票が添付されており、Hector Stewart Richardson Oramsと記された紋章がある。どこかの名家の蔵書であったのであろうか。蔵書家としてオリジナルの装丁に仕上げたのだろう。来歴、素性は不明である。各ページには読んだ形跡もあり、ところどころに鉛筆による下線が見受けられる。しかし、全体的には痛みもなく極めて上程度の古書だ。

The Capital of The Tycoon  A Three Years' Residence in Japan:「大君の都」。１８６３年にロンドンで出版された初版本。初代駐日イギリス公使オールコックの、１８５９年から１８６２年まで賜暇休暇で帰国するまでの３年間の日本滞在記である。この時期の日本は、１８５３年のペリー来航に始まる幕末の激動と混乱の時期で、１５年後に訪れる幕府崩壊、維新の前夜という時代である。横浜開港後、特に攘夷派による外国人へのテロ事件（ヒュースケン殺害など）が横行し、生麦事件と薩英戦争、下関戦争が起きた時期である。以前紹介した初代駐日アメリカ領事タウンゼント・ハリスの日記が、１８５４年から１８５７年までの開国直後の事情を知る貴重な文献史料であるが、残念ながらアメリカ領事館の下田から江戸善福寺への移転で終わっている。したがって攘夷の嵐に翻弄される外交団については触れられておらず、このオールコックの記録はそれに続く詳細な幕末史を語る貴重な資料である。さらにオールコック離日後の、大政奉還、戊辰戦争、明治維新とその後の出来事を語った資料としては、アーネスト・サトウの「一外交官が見た明治維新」があり、またオールコックの後任の第二代駐日イギリス公使ハリー・パークスの「パークス伝」がある。こうしたハリスからオールコック、サトウ、パークスと一連の英米外交官による記録を読み進めることで日本の幕末／維新の流れを通史として俯瞰することができるというのも皮肉だ。もちろんすでに気付かれたように、この間、アメリカ領事ハリスの帰国に伴い、対日外交の主導権がアメリカからイギリスに移って行った様子も確認できるであろう。オールコックの業績は、もちろん幕末におけるイギリスの対日政策の立案と実行である。特に他国に先駆けて日本を開国に導いたアメリカのハリスが、あくまでも交渉相手として幕府を重視したのと異なり、早くも幕府の先行きを危ぶみ、Tycoon（徳川将軍）の絶対権力を疑問視した。彼は、幕藩体制を、これを彼の言うところの前近代的封建体制であり、それは絶対王政とは異なり、徳川将軍家以外の諸侯が政権を奪取することを可能とする体制であると理解した。とりわけ薩摩や長州といった反幕府勢力との接近、そして同盟による、政権交代を支援した。これも皮肉なことにイギリスと戦火を交えた相手であった。換言すれば、すでに西欧諸国の近代的政治体制、産業資本主義、グローバリズム、自由貿易体制の襲来に、東洋の諸国が「攘夷」などと言い募っていつまでも門戸を閉ざしているわけにはいかないことを知らしめ、政治体制、経済構造の変革を促した。中国においては武力行使による帝国主義的な方法を取り、オールコックはその先兵として働いてきたわけである。しかし、日本においては、本国の厳格なポリシーが適用され、武力行使は禁じられた。それをオールコックは守り、内戦勃発（戊辰戦争）にも、彼の後任ハリー・パークスはオールコックの政策を引き継いで「局外中立」を宣言。一貫して武力介入を避ける方針を維持した。幕府側（特に慶喜は）も列強諸国の介入を徹底して回避する方策をとった。これが日本における「革命」／「王政復古」の性質を決めたといったも過言ではない。唯一の例外が馬関海峡における四国艦隊砲撃事件である。この事件は「大君の都」には記載されていない（出版後の事件であった）が、この武力行使の決定には、オールコックの強いメッセージが込められているように感じる。それはアヘン戦争やアロー号事件での武力による開港、領土割譲や外国租界の設定で清朝政府を屈服させたやり方ではなく、近代的な武力を見せつけることで、「攘夷」の非合理性を可視化する演出あるいは戦略である。事実、結果的に交戦相手であった薩摩や長州は攘夷からイギリスとの同盟関係へと転換することとなったことは衆知の通りである。

一方でまた、そうした日本の幕末／維新史に与えた影響とは別に、オールコックのわずか三年の滞在期間中に、日本中を精力的に巡り、外国人として初めて富士山にも登り、数多くの日本人と接し、膨大な日本美術品を収集し、英国におけるジャポニズムのブームを巻き起こした功績にも触れねばなるまい。ロンドン博覧会へ幕府使節団派遣や日本美術品コレクションの出展は彼の企画であった。日本の文化に対する欧米諸国の理解の増進に貢献したといえよう。かといってオルコックが日本を、東西文明「ファーストコンタクト」時代のルイス・フロイスなどポルトガル宣教師やウィリアム・アダムス（三浦按針）などのように、地球の反対側に見出したもう一つの文明国、と見做した訳ではない。かといってケンペルやツンベリー、シーボルトのような学者的好奇心で見ていたわけでもない。彼にとって日本は興味を引かれる芸術品にあふれた魅力的な世界ではあったが、決して西欧文明に対抗するようなものとは見做さず、１２〜３世紀の古い封建制が東洋的に変容して支配する世界であり、またキリスト教的な「神の救いがもたらされない未開の異教徒」であり、文芸作品の繊細さは我々のそれの足元にも及ばないと看做している。オルコックの「大君の都」は、魅力的な芸術、工芸作品への愛着を除いては、全巻を通じて日本（幕末、すなわち１８６０年当時の）への辛辣な批判書となっている。このような評価の視点は、当時の西欧人の東洋観の基底にある価値観の表明であったとも言える。これはのちの明治になってから来日した「御雇外国人」が示した日本理解にも引き継がれている。例えば著名なジャパノロジスト、バジル・ホール・チェンバレンですら同様の視点が示されている。ただ、彼の著作「日本事物誌」ではオルコックの日本論を批判しているが。またラフカディオ・ハーンのようにそれに真っ向から異論を唱えるジャパノロジストも現れるのだが。本書にはオールコックの日本観、日本人観が克明に記述されているが、それは彼が信じる神の愛による慈しみの目ではない。キリスト教的世界観、価値観はどこまでもついてまわる。現代の多様性を重要な価値とする世界観とは異なる。それにしても彼の文章は「悪筆」の誹りを免れないだろう。段落もなく、長々と叙述が続き、話題が変わってもそのまま書き続けるので非常に読みづらい、メリハリのない書きっぷりと、意味不明な比喩の連発に悩まされる。これは英文読解力という語学能力の問題ではないと自分を慰めることができる。

本書には多くのイラストや挿画が掲載されている。その中には当時流通していた日本の浮世絵などから引用したものも多く、特に庶民の生活スタイルや風俗習慣に関するものが多数引用掲載されている。こうして見てみると、この頃の江戸の浮世絵師のビビッドな描写とウイットに飛んだ表現は西欧人でなくとも大いに感じるものがある。ましてオールコックも、すっかりこの日本のアルチザンにハマったことであろう。しきりに引用している。日常的に見る庶民の生活の様子がまるでスナップ写真のように記録されているので、彼が日本人の事細かな風俗、習慣を言葉で説明するよりも、絵で見せる方がより効果的で説得力あると考えたのであろう。実際、江戸の浮世絵師の表現は写真のようなリアリティーがあるし、漫画のような親しみやすさが溢れている。また一方では、「ロンドン画報」の特派員画家である、チャールズ・ワーグマンの絵もふんだんに掲載されている。これは貴重である。ワーグマンの好奇心に満ちた観察眼と細密な描写には驚かされる。長崎街道を旅する途中で出会った人々の日常を、これは取りこぼしてはならじ、とばかりにスケッチし彩色絵にしている。特に富士山登山の様子を描いたものは貴重である。この頃の登山はいかなる装束と装備で行ったのかがよくわかる。庶民の生活の様子も写実的に描かれており、まだ写真技術が普及していなかった時代には貴重なビジュアル表現であった。その描写は浮世絵師に負けていない。またオールコック自身も絵の心得があり、彼自身によるスケッチも含まれている。文章が悪筆なだけに、イラスト集としてパラパラ眺めるだけでも楽しい。彼のイラストは秀逸なので、そもそも漫画版「大君の都」を再版してくれたら、とさえ思うほどだ。冗談だが。

背表紙

ここにもマーブル模様

蔵書票

表紙　ワーグマンの筆になる「村の美人」

箱根からの富士山

吉原からの富士山

富士登山

小田原とあるが...

大坂

村の生活模様

長崎街道の宿場

旅の途中の小休止

嬉野温泉

日本地図

武士の身支度

警護の若い武士

女性の剃刀

浮世絵からの引用

庶民の日常
彼は日本人の休息の取り方は我々にとっては苦痛でしかない、と驚いている

食事中の船乗り　「魚の骨」が...

Sir Rutherford Alcock  (1809-1897)

ラザフォード・オールコックの略歴：

１８０９年ロンドン西郊外の医者の家に生まれる

１８３０年　イートン校卒業後、外科の開業医免許取得

１８３２年から軍医としてスペイン反乱鎮圧に従軍　しかし病気のため辞任

外務省に入省し東洋勤務を志望

清国時代（１８４４〜５９年）

１８４３年　廈門領事館一等書記官

１８４４年　福州領事

１８４６年　上海領事　イギリス租界の設定　領事裁判権、関税制度に活躍

１８５５年　広州領事　首相パーマストンに、第二次アヘン戦争ともいうべきアロー号戦争を進言、実施（１８５６年）

日本時代（１８５９〜１８６４年）

 １８５９年　初代駐日総領事　のちに特命全権公使に　麻布の東禅寺に英国公使館開設

長崎に入港したのち、江戸、開港予定地である神奈川、函館など視察

１８６０年　富士山登山　愛犬トビーが熱海で熱湯を浴びて死去　地元での手厚い埋葬に感動

１８６１年　ヒュースケン殺害事件　江戸から横浜へ移転、１ヶ月後に江戸に戻る

１８６１年　ロシア軍艦の対馬占領に対応、幕府の許可を得て９月に英艦隊を派遣してロシアを対馬から退去させた。

１８６１年　７月第一次東禅寺事件　攘夷派浪士14名がイギリス公使館を襲撃　辛くも難を逃れたが、一等書記官オリファント、と長崎領事モリソンが負傷

兵庫開港延期に反対するも、事態を察し幕府遣欧使節団を支援。この頃幕府の権力の低下を実感する

１８６２年　ロンドン万博に幕府使節団を派遣、日本館出展。彼の日本美術コレクションを出展。英国におけるジャポニズムブームのきっかけとなった。賜暇休暇で帰国。この時サーの称号を得る。

１８６３年　「大君の都」をロンドンで出版

１８６４年　　日本に帰任

留守中に「生麦事件」１８６２年９月

「薩英戦争」１８６３年８月　イギリス公使代理のジョン・ニールが賠償金を幕府から取り、その上でイギリス艦隊とともにを鹿児島に乗り込み砲撃戦となる　本国から批判

１８６３年　下関事件、１８６４年８月　四国艦隊下関砲撃事件勃発　下関砲台占拠

日本に帰任したオルコックは、長州藩による攘夷継続が長崎貿易に大きな影響を与えること、幕府の開国政策に影響を与えかねない（横浜閉港の動き）との危惧。また幕府に西欧諸国の武力を示す必要から長州藩への懲罰攻撃を決定。しかし本国は日本との全面的武力衝突に発展することを危惧し攻撃を否認と訓示。しかし訓示が届く前に攻撃開始となり、砲台が四国艦隊の陸戦隊に占拠された。

１８６４年１２月２５日　訓令違反を問われて駐日公使を解任され、本国召還。

その後彼の判断が正しかったと名誉回復されたが、駐日公使へは復職せず、後任としてハリー・パークスが江戸に着任。

第二次清国時代（１８６５〜６９年）

清国全権公使に栄転　１８６５年

１８６９年の帰国後は、王立地理学協会の理事長、イギリス北ボルネオ会社会長などを歴任

執筆活動に勤しむ。

１８９７年ロンドンにて没

彼の駐日全権公使としての事績、幕末の歴史的な事件についてはこれまでのブログ（下記に列挙）を参照願いたい。特に「江戸高輪東禅寺　最初の英国公使館」にはオールコック着任から退任までの出来事をまとめた。

過去の関連ブログ：

２０２２年１２月１６日　古書を巡る旅（２８）アーネスト・サトウとミットフォード

２０２１年１１月２８日　古書を巡る旅（１８）「ハリー・パークス伝」

２０２１年６月１２日　古書を巡る旅（１１）「一外交官が見た明治維新」アーネスト・サトウ

２０２１年４月１４日　古書を巡る旅（１０）「タウンゼント・ハリス日記」

２０２０年１０月７日　伊豆下田玉泉寺　最初の米国領事館

２０２０年１０月１日　江戸高輪東禅寺　最初の英国領事館

２０２０年９月２５日　古書を巡る旅（６）「エルギン卿遣日使節録」ローレンス・オリファント

２０１５年５月２６日　古書探索の楽しみ　「ペリー艦隊日本遠征記」

参考：「大君の都」幕末日本滞在記（上）（中）（下）　山口光朔　訳　岩波文庫