新緑の「三渓園」散策 ー古建築の粋を集めた名園ー

　時々、人間って妙な生き物だと思う事がある。人間は何かを集めたがる動物である。コレクションをして楽しむ動物である。集めたものに囲まれて暮らす。これが非常に心地よいと感じる。そんな動物は他にいないだろう。そもそもモノを「所有する」という欲望は他の動物にはない。人類が長い時間をかけて大脳皮質に刻んだ特質なのだ。 この傾向は女の子よりも男の子に強いと言われる。そういえばあなたが男の子だったなら、あるいは男の子を持つ親ならば、小さいときからいろんなものを集めた経験があるだろう、そういう子供の姿を見つめてきたことだろう。めんこ、ビー玉、牛乳の蓋、チョロQ、石コロ、チョウチョ、虫、化石、キーホルダー、ワッペン、バッジ、ブロマイド、古銭、切手、筋肉マン消ゴム、etc.etc.　まあよく色々集めるものだ。大抵は引っ越しの時にウン年ぶりに物置から出て来て、「おお！懐かしい！」としばし感慨に耽るが、やがて「ええい、眼をつぶって捨てよう」となる。大人になると、カメラ、萬年筆、時計、ビンテージカー、根付け、パイプ、盆栽、カンナ、骨董品、フィギュアー、ワイン...　子供の頃手に入らなかったお金がかかるものに執着するようになる。「物欲煩悩留まる所を知らず」。大抵はツレアイとケンカになる。購入費用の捻出とそれらの保管スペース、という極めて現実的な諸課題を解決しなくてはならないからである。

　世の中には幸せな人たちもいる。そんな諸課題を，課題と受け止める必要がない人たちである。資産家になると，古美術品、陶磁器、掛け軸、書画、茶道具など文化財級のものを集めるようになる。そうなると個人の所有欲、物欲の域を超えて，究極的には文化財の保護者としての役割を果たし始める。そして個人で「美術館」や「ギャラリー」を開くようになる。その極みはヨーロッパの王侯貴族、メディチ家のような大富豪。ロックフェラーやモルガンなどのニューヨークの大富豪など。こうして、その時代に繁栄した国の富裕層のもとに世界のお宝は流れてゆく。

　しかし、いかに文化財コレクターといっても、古建築を集める人はそう多くは無いだろう。しかも、京都や鎌倉から重要文化財級の古建築、古民家を収集し、自分の邸宅に移築する。もちろんそれらを収容するのだから半端な敷地では足りない。ただそこに並べれば良いのではないから、そこに古建築を配置するにふさわしいステージとしての庭園を造る。

　横浜本牧にある「三渓園」は、明治／大正期に横浜の生糸／製糸貿易で財を成した原三渓（富太郎）の古建築コレクション庭園である。東京湾に面した「三之谷」という谷あいの地にに、広さ約１７５，０００平米という広大な土地を手に入れ、自らの邸宅と庭園を設けた。京都／鎌倉などから歴史的な建造物を１７棟集め、四季折々の自然と調和した見事な日本庭園を開く。その一部を公開し（外苑）、一部を私邸（内苑）とした（のちに内苑も公開）のが三渓園だ。

　このような古建造物を集めた施設としては、東京たてもの園や明治村、民家園などがあるが、三渓園は、保存を目的として集めて来た博物館とは異なる。篠山紀信は「博物館／美術館／ミュージアムはアートの墓場だ」と言った。確かに、とりわけ建築物という作品はまさに，あるべき所にあって，その役割を果たしているからこそ意味がある。いわば「動態保存が望ましい」のだが、現実には打ち捨てられて、壊されてしまうよりは「静態保存」で良いから残した方が良い。そういうことで博物館的な施設に移築、収容されることになる。必ずしもベストの解決策ではないが。

　そういう視点で三溪園を見つめてみると、これらの古建築は。この場にその住処を見つけうるのか？ここは本来あるべき場所なのか？という問うてみたくなる。しかし、ここのしつらえには、あたかも古の昔からもともとここにあった建築物であるかのような佇まいを感じる。「いやここにあって新たな命を生きるのだ」と言ってるように思われる。たしかに現地で忘れ去られ、朽ち果てるか，破壊されるかという運命から救われた面はあるだろう。しかし，それだけではない。ここは古建築に新たな命を吹き込む不思議な空間だ。単なる金持ちの道楽で、趣味が高じて集めてみたのではない、本当の数寄者の懲りようだ。

　三渓は、芸術文化に造詣が深く、芸術家、文学者などの幅広い文化人と交流し、三渓園は一種の近代日本の文化を育むサロンのような役割を果たしてきた。現在もその重要な役割を担い続けている。横浜という名もない寒村が、明治以降、西欧文化の流入する開港地として急速に表舞台に出て来て、今や人口で日本第二の大都市になった。そんな歴史の浅い新興都市に、唐突に集められた歴史的建造物群という感がないでもないが、であるが故にこそ、こうした文化サロンが必要であっただろう。ご維新以降、関東が日本の中心に位置するためには、関西財界のパトロンに負けない文化活動の拠点の創造が必要だった。そういう財界人の矜持というようなものが経済都市には必要なのだ。

　コレクターもこれくらいまで極める事が出来ると世の中に役立つんだが、資産家でないばかりか，教養もなく徳も文化に対する感性も薄い凡夫ではどうにもならない。もちろん三溪ほどの人物とは比較にならないことは言を待たないが、世の中の役に立つ見込みのない収集品は個人の趣味の域を出る事は出来ない。やはりツレアイの諫言通り、がらくた化したコレクションは処分するか...

新緑の大宰府を歩く

　新緑の大宰府をフォト散策しました。

　今回は初めて竈門神社を訪ねた。大宰府都城の丑寅の方角に建つ大宰府鎮護の神社で、天智天皇が太宰府を設けた６６４年に創建されたと言われている。宝満山への登山口がここにあり、週末ともなればハイカー／登山客の集合地点として賑わっている。かつては宝満山自体がご神体山で、後世には神仏混合の影響で神宮寺、竈門山寺があった。英彦山などと並んで修験道の聖地として繁栄を極めていたと言う。今でも麓にはその名残の僧坊の跡を見る事が出来る。頂上には竈門神社上宮が鎮座している。

　最近、社務所があたらしくなり、日英の建築家／デザイナーのコラボレーションによる斬新な建物が出来上がった。宝満山の麓に位置するだけあって、ここの展望テラスからの新緑に縁取られた太宰府市内の眺望は最高だ。不思議に古代の神の杜とガラス張りの現代建築がマッチしている。

　太宰府は発展する福岡都市圏のベッドタウンとして人口も増加の一途をたどって来た。しかし、早くから史跡と西都の歴史的景観を保護する動きが活発で、都市化から「まほろば」の佇まいを良く守って来た。一方で、人気の太宰府天満宮に観光客が集中するが，都府楼史跡や観世音寺など、「遠のみかど」太宰府を満喫するには，かなり面的に広がるかつての条坊都市域を歩き廻らねばならなかった。最近、大宰府市内を循環するバス「まほろば号」が出来て古代史の舞台を巡る旅も便利になった。薫風、眼に鮮やかな若葉、咲き誇る名もなき草花たち。この季節の大宰府散策は、日常の煩わしい事どもを一瞬忘れさせてくれる貴重な時間であった。

　今回のコース：

　西鉄太宰府駅→竈門神社→太宰府天満宮→観世音寺→戒壇院→学業院→大宰府政庁跡→政庁官衙跡→西鉄都府楼前駅

竈門神社
宝満山の登山口になっている

新緑が美しい
秋は紅葉の名所だ

新装なった社務所の展望テラスから大宰府の町を見渡す

新装なった社務所
ガラス張りのモダンな建物だが不思議に神の依代にマッチする

太宰府天満宮

太鼓橋

延寿王院のこいのぼり

観世音寺

観世音寺僧坊跡

金堂

日本三戒壇の一つ
筑紫観世音寺
戒壇院

戒壇院山門

シャクナゲ

観世音寺小道の山藤

大宰府政庁跡

月山漏刻台の山藤

政庁官衙跡

亀戸天神 下町の天神さまは藤が満開

　この季節、藤があちこちで満開。美しい。東京下町の亀戸天神社は藤棚が境内所狭しと並ぶ景勝地。ふつう天神さまといえば梅の花だが、ここは江戸時代から藤の名所でもある。太鼓橋から、池の周りから、見事に枝垂れる藤棚を眺めるとこの季節の風を感じることができる。ここの藤は江戸時代から続く藤の子孫だそうだ。戦災で亀戸天神は消失し、藤棚も大きな被害を受けたが、そのなかから不死鳥のように芽を吹いて、再び命を繋いだ藤を育ててきたという。

　連休初日ともあって、境内は人でごった返す。つくづく東京はどこへ行っても人が多い。まして「名所」などと言われると、昔から江戸っ子は押しかけざるを得ない性質を持っているようだ。太鼓橋の上からは藤棚が一望に見渡せるて眺めが良い。しかし、せまい境内と人の多さは東京という町の縮図だ。亀戸天神名物の船橋屋の葛餅も、店の前は求める人が長蛇の列。「江戸っ子」、いや「東京人」、いや「全国から集まってきて現在東京に住んでいる人」は行列に極めて弱い。並んでりゃ、とりあえず並んでみる。並んでから「この先何があるんですか？」なんて聞いてる人がいる。行列が出来なきゃ「名所」でも「名物」でもないんだ。

　「とうりゃんせ、とうりゃんせ、天神さまの細道にゃ人がいっぱい！」

　この天満宮は別名、東宰府天満宮という。すなわち東の太宰府天満宮だ。菅原道真公の末裔が、筑前大宰府から正保年間（１６４０年）に江戸に天神さまを勧請して開いたのが起源という。境内には大宰府天満宮にならって赤い太鼓橋が配置されていおり、江戸時代の浮世絵にも亀戸のシンボルとして登場する。そして大宰府からもたらされた飛梅の子孫が植えられている。

　ちなみに、東京のもう一つの天神社、湯島天神は、雄略天皇による創建といわれる社に、南北朝時代になって、地元住民寄りあって、天神さまを勧請して合祀したのが始まりだそうだ。天神さまは庶民の人気ヒーローなんだ。

歌川広重
「名所江戸百景」の亀戸天神境内

拝殿前はぎっしりで身動きが取れない
太鼓橋の上からの境内の眺め

なんか不思議な位置から藤棚を見下ろす形

亀戸天神の新風景
こっちの「名所」も「行列ができる名所」だ

太宰府天満宮に倣って太鼓橋が

やはり美しい

白藤もまた良いものだ

善男善女の人の群れ

古代筑紫三海人族の謎（２） ー住吉大神の故地を訪ねて博多住吉神社へー

　前回書いたように、住吉三神（表筒男神、中筒男神、底筒男神）は、ニニギの禊で、安曇族の祖神である綿津見三神（上綿津見神、中綿津見神、下綿津見神）と同時に生まれた海神であるとされている。しかし「住吉族」とはどのような人たちであったのか？そもそも「住吉族」という一族はいたのだろうか？　いや、住吉三神を祖神と仰ぐ一族の末裔ではなく、綿津見三神と一体（ペアー）の神であったので、安曇族と同族（むしろ同一神）、ないしは分家していったのではないかとも言われている。このように「住吉三神」の祭祀氏族は不明なのだ。のちに各地の沿岸の港「津」を守る男の神（筒男神。綿津見神は女神であるとする）を祀るために、それぞれ筑紫、長門、摂津と地域ごとに朝廷により氏族が配置されたという。やがては摂津の津守氏が、その名の通り各地の港津を守るための国家祭祀を行う住吉大社宮司として力を持ち、徐々に瀬戸内海を西遷し（安曇族が東遷してきた道を戻って）、ついには故地である筑紫那の津の住吉神、さらには壱岐，対馬の住吉神祭祀にも及ぶようになったという。

こうして見ると海人族のルーツはやはり弥生の海を縦横無尽に行き来した、最も古く、かつ大きな勢力を持っていた筑紫の安曇族であったであろう。その後に安曇族は筑紫を離れ、信濃の国に移り，あるいは全国に離散して行く。ヤマト王権／大和朝廷に仕えた阿曇連も衰退してゆく訳だが、そういう一族の栄枯盛衰のなかで、それを継ぐ海人族が生まれて来た。すなわち安曇族から派生した一族の中から住吉大神や、宗像三女神・道主貴（みちぬしのむち）の神をいただく海人族が生まれたと考える。

飛鳥時代から奈良時代にかけて、住吉大神は朝廷の航海守護神として、前述の津守氏の一族が神主として遣唐使船などに乗りこみ航海安全を守るようになった。飛鳥古京、平城京の外港たる難波津や住吉津を守る住吉大神が重要な役割を果たすようになる。しかし、津守氏は地元摂津の豪族田蓑宿禰の子孫と言われている。すなわち筑紫の安曇氏との血縁関係などは全くない。筑紫の海人族によってもたらされた綿津見三神とそのペアー神である住吉三神の祭祀は、この時代には地元の豪族にまかされるようになっていったのだろう。いやむしろ住吉神はヤマト王権／大和朝廷により、各地の港津を守る守護神として創出された神であると言ってよいかもしれない。

記紀の記述では、神功皇后の三韓征伐では住吉大神が神功皇后を助け、新羅を平定して無事帰還させたとする。こうした経緯から全国の住吉神社には住吉三神の他に神功皇后が祀られていることが多い。大阪の住吉大社には４つの社があり、それぞれ「表筒男神」「中筒男神」「底筒男神」そして「息長帯比売命すなわち神功皇后」が祀られている。大和朝廷にとって重要な航海守護神を祀る社として位置付けられていった。その一方で安曇一族の綿津見神はいつの間にか大和朝廷の国家祭祀の舞台からは消えてしまった。

博多の住吉神社は那の津（博多）に鎮座している。博多古地図（鎌倉時代の図で住吉神社に絵馬として奉納されている）によれば日本第一住吉大明神とある。現在では大阪の住吉大社が全国の住吉神社の総本宮とされているが、古書には博多の住吉神社が「住吉本宮」とあり、住吉大神祭祀のルーツである事を物語っている。現在は博多駅に近い内陸部に鎮座する神社となっているが、博多古地図を見るとわかるように、元々は深く湾入した冷泉の津の南岸、那珂川が流入するところに鎮座していた（ちなみに現在の地名「蓑島」は文字通り島であったことがわかる。）。神社は西向きで、一の鳥居の前に現在も残る竜神池は、当時の湊、冷泉の津の名残である。応神天皇を祀る箱崎八幡宮とともに筑前國一宮である。

参考：日本三大住吉とは、筑前博多の住吉神社、長門下関の住吉神社，大阪の住吉大社をいう。また日本三大八幡とは、豊前宇佐八幡宮、筑前箱崎八幡宮、山城石清水八幡宮をいう。

住吉神社に奉納されている絵馬
鎌倉時代の博多古図
南北が逆さまに描かれている

住吉神社境内に掲げられている博多古図の説明図
上記の絵馬を解説している。
深く湾入した冷泉の津のほとり、那珂川の河口に鎮座していた
左が博多浜、沖の浜

江戸時代に描き起こした博多古図
南北を戻した図になっている
住吉神社が下半部のやや右に詳細に描かれている。

現在の博多中心部
上部には福岡空港、博多駅、左にはキャナルシティー、手前は渡辺通
真ん中の緑の部分が現在の住吉神社境内
かつて住吉宮の門前に広がっていた「冷泉の津」はすっかり失われてしまった。

日本第一住吉神社

一の鳥居の前に位置する龍神池
「冷泉の津」の痕跡と言われている。

大阪の住吉大社本宮

住吉大社の太鼓橋