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| James Boswell [The Life of Samuel Johnson LL.D.] 4 volumes 6th Edition 1811 |
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| 見開き 左にSamuel Johnson肖像、 右が表紙であるが経年変化で肖像が転写されてしまっている |
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| 初版のJoshua Reynoldsへの献辞の最後に My dear Sir, Your much obliged friend, And faithful humble servant, という英国らしいへりくだり表現 London, April 20, 1791, James Boswell |
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| 第６版の改訂に携わったE.M.すなわちEdmond Maloneの告知。 Foley-Place, May 2, 1811, E.M. |
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| 革装の背表紙が美しい |
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| 革装の背とマーブルカバーの装丁 |
まずは登場人物を簡単に紹介しておく必要があるだろう。
サミュエル・ジョンソン：Samuel Johnson (1709-1784)
イングランド中部リッチフィールド生まれ。オックスフォードに学ぶが、家が貧しく中退。のちにオックスフォードから修士号を得る。英語辞書 (A Dictionary of the English Language) 編纂 (1755)、詩集編纂、シェークスピア作品集編纂で功績。チョサー、シェークスピアに次いで英文学の歴史に画期をなす大御所である。英語辞典は当時、イギリスにはドイツやオランダ、フランスに比べキチンを選定編纂された辞典がなく、ジョンソンがこうして声に動かされてスポンサーもないにも関わらず一人で短期間に編纂を完了した。その内容はかなり彼の独断と偏見に満ちたものが多くあるが、２０世紀になってオックスフォード英語辞典ができるまで、最も権威ある辞典であった。また彼はさまざまな「警句」を残したことで有名。これらはボズウェルの「ジョンソン伝」で詳細に伝えられている。また彼が手がけたシェークスピア作品集はマローンによって継承された。
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| Samuel Johnson (1709-1784) |
ジェームス・ボズウェル：James Boswell (1740-1795)
スコットランド・エジンバラ生まれの法律家。エジンバラ大学、グラスゴー大学で学び、グラスゴー大学ではアダム・スミスの倫理学の講義を直接聴いた。若い頃には諸国遊学の旅（当時流行のGrand Tour）に出てオランダのライデン大学などでも学んだ。のちにロンドンのインナーテンプル（法曹学院）で学び弁護士資格を取得。弁護士としては不遇であったようだが、１７６３年にジョンソンと出会い、彼に傾倒してその後、伝記文学の最高峰、教養人の必読の書と評される「ジョンソン伝」：The life of Samuel Johnsonを書いたことで英文学の世界に名を残した。イギリスにおける伝記文学、日記文学の大御所と称されている。のちにBoswellianと呼ばれるれるような記録魔ボズウェルの一言一句の書き留めが「ジョンソン伝」を産み、サミュエル・ジョンソンの名を後世に残したとも言われる。
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| James Boswell (1740-1795) |
エドモンド・マローン：Edmond Malone (1741-1812)
同時代人でジョンソンと繋がりがある人物に、以前のブログで紹介したエドモンド・マローンがいる。彼はアイルランド・ダブリン生まれで法律家。ダブリンのトリニティーカレッジで学び、のちにロンドンのインナーテンプルで学び弁護士資格を得ている。ボズウェルと同じ時期に在籍しているが二人がそこで出会ったという記録はない。ジョンソンと出会い、彼のシェークスピア作品集の編纂事業を引き継ぎマローン版シェークスピア全集（下記ブログ参照）を出したことで知られる。また一方、マローンはボズウェルの死後は「ジョンソン伝」を引き継ぎ、第６版まで改訂を行なっている。さらにマローンの死後、彼の「シェークスピア作品集」はボズウェルの子、ジェームス・ボズウェル２世が編纂を引き継ぎ、現在のマローン版シェークスピア全集の完成を見ている。古書を巡る旅（４）エドモンド・マローンの「シェークスピア全集」の謎 ２０２０．８．１８
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| Edmond Malone (1741-1822) |
このようにジョンソンとボズウェルとマローンは同時代を生き交遊関係を結んだ。ボズウェルとマローンは年齢も同じで、父ほど歳の離れたジョンソンを太陽とした、いわば「英文学の宇宙」を生み出していった。またボズウェルはスコットランド人、マローンはアイルランド人でともにロンドンのインナーテンプルで学んだ法律家だ。それぞれの父親が法律家や政治家であったこともあるが、この頃は爵位を有する上流階級やジェントリー（大地主階層）の家系でもない限り法律家になることが立身出世の道であったようだ。しかし、どちらもそのような「末は博士か大臣か」の立身出世で名をなすのではなく、むしろそうした出世街道からはドロップアウトして文学の道で後世に名を残す偉業を達成したことになる。すなわち共にジョンソンと出会って「教養人」としての目が開かされ、シェークスピア作品集やジョンソン伝の編纂者となったわけだ。時代はイギリスが１７７０年代の産業革命の絶頂期に至り、１７７６年のアメリカ植民地１３州の独立。１７７９年のフランス革命による王政の終焉、やがては１８０４年ナポレオン帝政の前夜であった。政治や経済や社会が大きくパラダイム転換してゆく世紀変わり目の激動期であった。これまでの価値観や考え方が通用しなくなっていった時期だ。なんだか今の時代に生きる我々にとってはデジャヴだ。イギリスはアメリカ植民地を失ったとはいえインド支配を広げ、産業革命で世界の工場となり、世界に冠たる大英帝国繁栄への道を直走っていた。ちなみに日本では江戸時代中期。徳川吉宗から家重、家治、田沼意次、松平定信、天明の大飢饉、平賀源内、青木昆陽、賀茂馬淵、本居宣長、与謝蕪村が活躍した時代だ。ある意味で日本独特の江戸文化が醸し出されてパクス・ジャポニカを満喫していた。
最高の伝記文学書として広く認知されているボズウェルの「ジョンソン伝」初版は１７９１年四折判２巻として出版された。出版物の大量印刷、大量販売の始まる直前の時代である。ボズウェルの出版に対する意気込みは並々ならぬものがあっただろう。この初版本は、現在は大英図書館に収蔵されるような稀覯書となっている。その後ボズウェル自身により改訂（第２版）が行われた。１７９５年のボズウェルの死後は、盟友のエドモンド・マローンにより第３版（１７９９年）から第６版（１８１１年）まで改訂が行われた。のちのジョンソン研究の定本となる１９３４〜５０年に出版されたいわゆるHill・Powell 版（全６巻）は、ボズウェル亡き後、マローンにより改定された第３版を定本にしたものと言われる。
今回入手した本書「The Life of Samuel Johnson」全４巻は１８１１年の第６版だ。エドモンド・マローンが改訂に携わった最後の版である。その第６版へのコメントで、インナーテンプルに在籍していたボズウェルの次男によって読み返されタイプミスや印刷の誤りが訂正された、また新しく発見された記事や手紙が加えられ、最も完全な版になったと述べている（前出の写真参照）。これが同時代のジョンソンのいわば愛弟子による最後の改訂版である。背は革装で、表紙／裏表紙はマーブルボード装丁の豪華な仕上がりの書籍である。構成はジョンソンの生涯における言葉や記事、資料を１７３５年から１７５６年まで時系列的に採録している。章立てや分類もないので読むのには辛抱がいる。年代でページにアクセスすることができるほか、５３ページに及ぶ索引:Indexが巻末についている。ちなみにこのIndex、欧米の書籍には必ずと言って良いほど巻末についている。これの出来の良し悪しで本の値打ちが決まるとさえ言われるが、不思議なことに日本の本にはついていないことが多い。これは何故なのだろう？これもまた別に研究する必要がある。ともあれこの第６版が書誌学の専門家からみてどの程度画期的なものであるのか、希少価値があるのかよくはわからない。マローンによる改訂版であり、のちの復刻ファクシミリ版とは異なり、１８世紀末から１９世紀初頭の出版物へのこだわりと意気込みを強く感じる貴重なオリジナル本である。程度もかなり良い方だ。去年入手したマローンの「シェークスピア全集」全１６巻、１８１６年版とともに我が家の貴重な洋古書コレクションであることは間違いない。古書の良いところは、ページを開くと、一瞬にしてその時代の空気が部屋に充満し、一気にその時代にワープできる点にある。少しカビ臭い匂い、古い活字、紙質の経年による劣化、シミ、たまの鉛筆での書き込み... 写真もない時代の銅板プリント等々、時の流れを閉じ込めたカプセルである。今回も神保町の北沢書店にお世話になった。いつものことだがこの書店の書庫はお宝の巣窟だ。イギリスへの旅行が躊躇われるこの時節、この東京神保町の「知のラビリンス」は「時空トラベラー」にとって願ってもないタイムトンネルの入り口である。この「時穴」を通り抜けて１８世紀のロンドンへ旅をする。店主の時空旅への計らいにこの場を借りて感謝したい。
ドクタージョンソン語録
先述のようにサミュエル・ジョンソンは、人々には親しみを込めて「ドクタージョンソン」と呼ばれ、後世に伝わる数多くの警句を残している。イギリス人の警句好き、比喩好き、皮肉、ブラックなユーモア、直接的な言い方ではなくて、持って回った言い方などはここにルーツがあると言って良いだろう。もっとも教養人ぶったスノッブな物言いにイラッとすることもあるが。かといってアメリカ人のあまりにもストレートで、ひねりのないジョークにもうんざりだが。上質なsense of humor, wittに富んだepigramは好きだ。いくつか私のツボにはまったジョンソン語録を紹介しよう。
「ロンドンに飽きたものは人生に飽きたものである。なぜならロンドンには人生で手に入る全てがあるからだ」when man is tired of London, he is tired of life; for there is in London all that life can afford.（サミュエル・ジョンソンといえばこれ。最も有名な言葉だ）
「老年期に思考が鈍くなってくるのは本人が悪いのだ。頭の使い方が足りないのだ」It is a man's own fault, it is from want of use, if his mind grows torpid in old age（仰せの通り。耳が痛い）
「幸せな人間が全くいないよりは少しの人間が不幸な方が良い。これが一般には”平等”という状態なのだ」it is better that some should be unhappy, than that none should be happy, which would be the case in general state of equality.（なんとに皮肉な...）
「あなたのいう平等主義者は上のものが自分たちのレベルまで下がってくることは望むが、下のものが上がってくることは望まない」your levellers wish to level down as far as themselves; but they cannot bear levelling up to themseives（この視点...）
「私はすべての人類を愛する。アメリカ人を除いて」I am willing to love all mankind, except an American（独立戦争の話をしてるとき「奴隷を使っている連中が、自由を！と叫んでいるんだ」と。）
「天国で召使いになるより地獄で君臨する方が良い」Better to reign in Hell, than serve in Heaven（鶏頭となるも牛後となるなかれ）
「地獄への道は善意で敷き詰められている」Hell is paved with good intentions（なるほど...）
「燕麦：イングランドでは馬に与える穀物、しかしスコットランドでは人間が食す」Oats: A grain in England is generally given to horses, but in Scotland supports the people（英語辞典）
これに対しスコットランド出身のボズウェルは「だからイングランドでは馬は優秀で、スコットランドでは人間が優秀なのだ」と反論した話は有名。この辺の本歌取り的なやり取りはセンスがあって好きだ。
こうした多くの警句は英語辞典やこのボズウェルの「ジョンソン伝」に書き留められたものである。ボズウェルはジョンソンとの会話の中で、彼の発言を細大漏らさず一言一句を書とめ記録に残した。彼は「存在すること」は「記録されること」。すなわち「存在の証」として「文字で記述されること」と考えた。逆にいえば「文字に記録されていないものは存在しない」も同然、と考えた。なんだか「Googleで検索されないもの」は「この世に存在しないもの」と同義だ、というネットの覇者の言葉のルーツはここにあるのではと考えてしまう。ともあれボズウェルの記録がのちに多くのジョンソン語録を後世に伝えることになった。のちの人は、こうした記録魔、メモ魔を、尊敬の念を込めてBoswellianと呼ぶようになる。ジョンソン伝で頻繁に使われる「As Johnson said,」は、漢籍における「子曰く」に相当するイギリスの教養人の引用の常套句となっている。すなわち会話の中で「As Johnson said, ....」と始まり、正確に彼の言葉を引用して話をすることで教養ある人物とみなされ、仲間として受け入れられることが期待される。かつて海外の多くの外交官が「ジョンソン伝」を英語のテキストとしてを研修に取り入れたという。一方でこれが知ったかぶりのエセ教養人snobをも生み出すことにもなる。なるほど少しイギリスがわかってきた感じがする。が、なかなかイギリスも奥が深い。
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| ロンドンに現存するJohnson House 手前はジョンソンの愛猫Hodge the cat像 17 Gough Street, London, EC4A 3DE |
